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开山祖师“莲华生大士”所着作的，而此经所延伸的修持法门称为“中阴救度法”，其对于生死实相与真理的探讨，可以称之为当今世界上最完美的死亡艺术，且直达寂静涅槃究竟成佛，或亦可依此度亡经往生佛国净土。 “... 依照密宗的“中阴救度法”、“西藏生死书”提到其中大概是说：“人临终时，死亡光明会现前，且亡者在生前所造的善、恶业境会现前……”。 佛教的大成就者，常告戒弟子，人活着时候，要“诸恶莫作，众善...
阿贵
|临终|中阴|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1758547745.html
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莲华生大士、帝洛巴……，他们如此的作为，是将杀生的对象，直接超度到了佛国净土。这就是慈悲杀及慈悲度，这种杀，心不瞋，反而是慈悲，实在是不可思议也！ 能转「杀」为「度」，就不是犯戒！ 密教...里面，第三家就是。」 我奇怪： 「杨海的家，你怎么那么熟？」 「我们是邻居。」欧巴桑说。 我向欧巴桑连连道谢，便急急忙忙的赶往他的家，他的家是铁皮屋，是建在大水沟上的违章建筑，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18534116839.html
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产生了影响的修行者，在宗教组织的发展中被作为修行目标和信奉工具而突出，甚至神化了。例如最早在藏地宏传佛法的历史人物莲华生，在今天许多寺庙中就被供奉起来，称之莲华生大士。而佛教传说的创始者释家牟尼也同样...主体寺庙存在的形式和功用，而不是反过来还去推崇并赞颂这些所谓的“器”，法器。1980年，在文革遭受巨大损坏的法源寺用了一年的时间、进行大规模的修复，并从各地选调大量佛像、法物，使这座千年古刹恢复了昔日的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩提正果，况且未闻持诵而碍禅寂，如此衣中珠，正宜早探。
唯准提法建坛最易，含效最广，仅备一铜制准提镜，随时随地可修，不同余法，诸多繁复，广如经说。
铁鸟腾空，密教当兴。莲华生大士预言，此其时... 準提咒娑婆缘起： 一、说咒地点：舍卫国祇树给孤独园 二、说法圣者：世尊（释迦牟尼佛） 三、与会圣眾：大苾芻眾并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。 四、说咒本怀：愍念未来薄福恶业眾生 五、说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宣传，才完全开放。
编注：因陀罗部底，为莲华生大士的父亲。沙罗诃，是龙树菩萨的上师。
值得注意的是，无上瑜伽檀陀罗传承之一的“时轮檀陀罗”，直到西元第十世纪才在印度出现。
这三派...根据古印度及古西藏文献记录，阿育王宣扬的教义，并不比其他佛教派别更早被世人知晓，只不过在佛教萌芽初期，最先被广为宣扬的罢了。
释迦牟尼逝世后第五世纪，也就是西元二世纪，出现名叫龙树菩萨的大成就者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07521053820.html
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吴卓飞（1983）。徐进夫译。《前言》《西藏度亡经》（莲华生大士原著）。台北：天华。
依品凡（2003）。《重新活回来》。台北：远流。
胡幼慧（1996）。《转型中的质性研究：演变、...Doing Qualitative Research）。台北：韦伯。
立花隆（1998）。吴阳译。《濒死体验》。台北：方智。
岸本英夫（1997）。阚正宗译。《凝视死亡之心》。台北：东大。
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吴琦芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173781373.html
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心法传承第三代祖师—莲华生大士，曾在尸陀林（即坟场）修行，而今吾辈弟子则在临终者和亡者身旁修行。“一念莲华”不仅行“无畏施”，更是六度齐修，况且我们去为他人关怀、助念，实际就是在学习—自己将来在临终时...习气，应机而摄受，可说是随顺而转，转迷成觉，化暗为明。我有幸得获如此殊胜的密法，更应放下身段，以圆融的世间法来完成度生的大愿。世间法有许多种，自己更应虚心向贤能之士学习。
在从事“一念莲华”之时...
姜宇佛 周贞佛
|临终|
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的时代是某某尊者，莲华生大士的时代是某某大德”，似乎除了今生以外，他生生世世都是大成就者，全部都非常的了不起。当然，这可能是他们的邪分别念所致，有时候看来，事实也不一定就是这样，反有可能那个时候他们...肯定藏着一个坏东西，不然的话，人都是一样的，噶当派的高僧大德是人，我们现在也是人，可我们为什么贪嗔痴、嫉妒、骄傲等烦恼充满，他们却与我们恰恰相反呢？无垢光尊者在《大圆满心性休息》中也曾说过：“给你讲也...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0002087542.html
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。”弥勒菩萨和莲华生大士也说过：“不净室中无妙香，五趣之中无安乐。”所以，只要烦恼陪着我们、跟着我们，我们的生活就永远不可能有自由和快乐。
总之，我们首先应对烦恼的本体有个非常明确的认知，...我们的心就会刹那也得不到自在，纵然想过快乐的生活，但真正快乐的人却相当稀少。唯有依靠观无我等佛法中的对治，才能令自相续中的烦恼逐渐减少，这种修行人和瑜伽士的生活才过得相当快乐。
我经常都这样...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1739517545.html
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代祖师—莲华生大士，曾在尸陀林（即坟场）修行，而今吾辈弟子则在临终者和亡者身旁修行。“一念莲华”不仅行“无畏施”，更是六度齐修，况且我们去为他人关怀、助念，实际就是在学习—自己将来在临终时如何安住。 ...而摄受，可说是随顺而转，转迷成觉，化暗为明。我有幸得获如此殊胜的密法，更应放下身段，以圆融的世间法来完成度生的大愿。世间法有许多种，自己更应虚心向贤能之士学习。
在从事“一念莲华”之时，对于生理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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